1. 此二事虽扁鹊、仓公无以加也。华佗性恶矜技，终以戮死。仲景论广伊尹《汤液》为数十卷，用之多验。

2. 后世有子云其悯余劳而锡之斤正焉，岂非幸中又幸 ? 而相成之德，谓孰非后进之吾师云。

3. 今取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐；然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也。

4. 善养生者则不然也，清虚静泰，少私寡欲。知名位之伤德，故忽而不营，非欲而强禁也；识厚味之害性，故弃而弗顾，非贪而后抑也。

5. 夫行，本也；辞，从而生者也。苟见枝叶之辞，去本而末是务，辄怒溢颜面，若将浼焉。翁之卓卓如是，则医特一事而已。

六、阅读理解题 ( 阅读短文并解释文中加点词语。每词语 1 分，共 10 分 )

1. 脏象之义，余所类于经文者， 不啻详矣。然经有所未及，而同中有不同，及有先同而后异者，俱不可以不辨也。 夫人身之用，止此血气。虽五脏皆有气血，而其纲领，则肺出气，肾纳气也，故肺为气之主，肾为气之本也。血者，水谷之精也，源源而来，而实生化于脾，总统于心，藏受于肝， 宣布于肺，施泄于肾，而灌溉一身，所谓“气主 嘘之，血主濡之”。而血气为人之 橐龠，是皆人之所同也。若其同中之不同者，则脏气各有强弱，禀赋各有阴阳

不啻：                             夫：                             宣布：

嘘：                                 橐龠：

2. 荣血之道， 内谷为宝，谷入于胃，乃传之肺，流溢于中，布散于外， 专精者，行于经隧，常 荣无已。男子八八，女子七七，天地之数终而天癸 绝，然行于经隧之荣血未竭也。是以老年之人，能饮食而脾胃健者，尚能筋骨坚强，气血犹盛。此篇论天癸绝而筋骨衰，其后天水谷之精，又不可执一而论也。再按女子过七七而经淋不绝者，此系行于经隧之血，反从冲任而下，是以面黄肌瘦，骨惫筋柔。当知经隧之血，行于脉中；冲任之血， 兼渗于脉外。

内：                                 专精者：                      荣：

绝：