当然，也不能把它们绝对地对立起来，原始的生产积淀先于艺术积淀，后者是在前者的基础上产生的。在原始的巫术礼仪中，由于把原始生产积淀中分散零乱的感受，加以提炼集中(如原始舞蹈对于狩猎过程的简练模仿)，就构成了巫术礼仪的感性形式方面而演化为原始艺术。用现代的语言说，也就是加以典型化，赋予它以“艺术形式”，这样就使人们的审美心理的成长变得更集中自觉了，也就是说在原始的生产积淀基础上产生的艺术积淀，反过来又推动人类审美能力的发展。审美能力在艺术活动中也得到更加集中和迅速的发展。

             三、美感的特征：美感的矛盾二重性（美感矛盾运动的特殊规律）
             1、美感的特征是个人心理的主观直觉性和社会生活的客观功利性的矛盾。
             （1）一方面，美感的确是在一种直觉的形式中呈现出来的。
             A.美感直觉性的表现。
             它首先是指感受的直接性、直观性，就是说，审美过程始终要在形象的、具体的、直
             接的感受过程中进行。人们掌握某一数学方程式、物理学定律，逻辑学推理原则，或是掌握伦理道德上的忠孝节义等观念，虽然也可以通过直接经验来获得，但也可以通过间接经验来获得，而不一定非有感受的直接性不可。审美感受就不同了，人们要领略一朵花的美，一部小说的美，光听旁人介绍和议论是不行的，非的亲自去感受、去品味才成。

             其次，审美感受的直觉性，还指人们在美的欣赏中，无需借助抽象思考，便可不假思
             索的判断对象美还不美。听一支歌曲，也许并没有听清歌词，但悦耳的旋律却早已令人心醉；读一首诗，也许还没有考虑到它的主题思想究竟是什么，但那充满激情的音乐般的语言，早已把人带进特定的意境，欣赏者不自觉地被唤起了美感，获得了美的享受。

             所以，普列汉诺夫说过：“一件艺术品，不论使用的手段是形象或声音，总是对我们的
             直观能力发生作用，而不是对我们的逻辑能力发生作用，因此，当我们看见一件艺术作品，我们身上只产生了是否有益于社会的考虑，这样的作品就不会有审美的快感。”这种说法是完全审美活动的实际情况的。

                 B.美感的直觉性表明，美感具有非个人功利的性质。
             美感常常没有什么实用的、功利的、道德的种种个人的自觉的逻辑思考在内。这包括两方面：审美愉快一方面不同于其他口味如吃、喝等动物性的欲望、官能满足时感觉上