美学笔记

三、 美的根源和本质（上）

    美的根源、本质问题都是关于美的本体的重大理论问题。美的本质和美的根源紧密相联，却又有分别，许多美学研究者多未严格区分。美的根源说的是美从哪里诞生的，又是如何诞生的，其决定因素是什么，要探寻解决美诞生的深层原因、原始基础。美的本质问题，即回答美是什么的问题。现分述如下。

   （一）美的根源
首先分析美的根源问题，这是解决美的本质问题的关键。在美学史上，探索
美的根源这个美的本体论问题，主要有客观论、主观论和主客观统一论三个方向：
    1、客观论
   （1）自然唯物论——美就在物质对象的自然属性或规律，如事物的某种比例、秩序、和谐、有机统一以及典型等等；或者说，事物的审美性质来源于它自身的自然属性。
    这种观点是一种很古老的看法，也是一种看起来很符合常识的看法。清代的叶燮就这样说过：“凡物之生而美者，美本乎天，本乎天自有之美也，” 名山五岳，亦各自有性情之象，不可移换，”且天地之生山水也，其幽远奇险，天地亦不能自剖其妙。” 就是说，美本乎天地，美在自然界或自然物本身。在古希腊时代，很早就有人，如毕达哥拉斯及其学派提出，美在于客观事物的均衡、和谐、比例对称、多样统一。到了近代，从物的属性中找美的重要代表人物有英国美学家博克。他明确声称，“美大半是借助于感官的干预而机械的对人的心灵发生作用的物体的某种品质。”于是他就详细地考察这些“品质”。他认为这些品质就是“小”、“柔滑”、“娇弱”、“明亮”等等。
这种观点影响很大，因为我们对于事物的美的感受，总是同是同事物所具有的一些非常具体的自然属性分不开的。如我们对花的感受同花的形状、颜色以至香味分不开的。但是，这种从物的属性中寻找美的根源看法，在理论上有很多令人难以信服的地方。
    第一，它不能从理论上说明，它所列举的属性为什么就是美的，何以能成为美的。
    如博克对他所列举的那些属性何以是美的，就没有作出有说服力的理论上的说明，只是简单地指出这七种属性最适于引起人的美感（松弛舒畅的感觉），因而就是美的。这等于说，美就是引起我们美感的东西。这当然是不能解决问题的，因为它还不能说明事物何以成为美。
    第二，脱离了人类的社会生活实践来谈美。
    例如，当自然现象还纯粹是自然现象，还没有人化，没有变成人的现实的时候，是谈不上美的。花在我们今天看来是非常的美，可是人类学家告诉我们，原是狩猎民族很少认为花是美的。当进入农耕时代以后，花，植物才被认为是美的。
    事物的客观属性和形象，决不是从它们的物理学意义上或生物学的意义上，而是从它们的对人的生活意义上来构成美的形式和内容。我们欣赏花的美，并不是考察它有多少花瓣、它的颜色的化学成分，它对花的何种生理器官——这是自然科学的分析；而是把它当成一个完整具体的形象来欣赏它的欣欣向荣，它的婀娜多姿——这是审美，因为，因为只有人的生活才有所谓“欣欣向荣”，只有人的形象才有所谓“婀娜多姿”。
    可见，美固然离不开事物的自然属性，但是自然属性本身却不是美，美始终是一种社会现象。
    第三，客观事物的感性形式是构成美的重要因素，但是不能保证符合形式美的规律的事物就是美的。因为，同样的形式也可以构成不美或丑的因素。纯粹的自然形式不能普遍地说明千变万化的各种事物的美。例如，博克认为光滑是美的一种重要属性，宣称他“想不起任何美的东西不是光滑的”