“衣”，穿，（动）“褐”，粗毛或粗麻编织成的衣服。“捆”，编织。“为食”，作为衣食来源。4 、弃其学而学焉：前“学”，学说（名）。后“学”，学习（动）。5 、则是厉民而以自养也：危害。6 、治于人者食人，治人者食于人：养活，读si.7、五谷不登，禽兽逼人：“登”，有收成。“逼”，威胁。8 、交于中国：中原地带。9 、后稷教民稼穑，树艺五谷：农业上种叫“稼”，收叫“穑”。10、教以人伦：古代社会规定的人和人之间的关系。11、惟尧则之：效法。12、民无能名焉：用言语称赞。13、有天下而不与焉：参与（“焉”，“于是”，在其中。）14、未能或之先也：超过。（动）15、皜皜乎不可尚已：“尚”通“上”，超过。16、非先王之道：责怪。17、虽使五尺之童适市：“使”，派。“适”，到去。18、以釜甑爨：烧饭。
四、活用：1 、踵门而告文公曰：名→动，脚后跟→走到。2 、饔飧而治：名→动，早饭、晚饭→做饭。3 、许子冠乎：名→动，戴帽子。4 、益烈山泽而焚之：名→动，大火→放大火烧。4 、劳之来之，匡之直之：使动用法，使…劳，使…归顺，使…正直。（宾语“之”代“民”）。
五句：1 、公与之处：双宾语。2 、捆屦织席以为食：修辞上的需要而宾语前置。3 、“奚冠？”、“许子奚为不自织”、“何为纷纷然与百工交易”都是疑问代词宾语前置。4 、分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁。（双宾语）5 、大哉，尧之为君！：（因修辞需要而主谓倒置。）6 、君哉，舜也。（同上）7 、未能或之先也（否定句中宾语前置）。8 、彼所谓豪杰之士也（判断句）。9 、江汉以濯人，秋阳以暴人：“江汉”、“秋阳”都是“以”的前置宾语。（修辞需要）10、戎狄是膺，荆舒是惩：（代词复指宾语前置）意思是“痛击西戎和北狄，惩治荆舒使之知戎止。”11、子是之学。（复指前置宾语）。12、莫之或欺：否定句中代词宾语前置。
六、常用字：1 、衣：（1 ）本义：上衣（2 ）引申义：泛指衣服—穿衣，旧读yi，如“衣褐”—包、裹、包扎。
2 、冠：（1 ）本义：帽子（2 ）引申义：转化为动词。读guan. 戴帽子。如“冠素”—古代一种礼仪—居于首位。
3 、树：（1 ）本义：种植。如“树之以桑”、“树艺五谷”。（2 ）引申义：培植、培养—竖立、直立、设置—树木（名）。“树”在先秦时一般用作动词。“树木”的意思在先秦时用：木：字来表示。
4 、艺（1 ）本义：种植。如“树艺五谷”。（2 ）引申义：技艺、才能、本领。“六艺”指礼、乐、射、御、书、数。——儒家的六部经典：诗、书、易、礼、乐、春秋。——限度、准则。
5 、贾：（1 ）本义：做买卖。（2 ）引申义：招惹—商人（名），以上意义读为gu—价格。此义后来写作“价”，读jia.（3 ）商贾连用泛指商人。商特指外出做生意的商人，贾指囤积货物，坐地贩卖的商人。
第二十六课 天论
一字：彊——强，祅==妖，貣==忒，倍——背，畜——蓄，臧→藏，队→坠，党—儻，常—尝，竝==并，错—措。
二虚词：1 、禹以治，桀以乱：凭借（介）后省略宾语（指代日月星辰瑞曆）。2 、怪星之党见：“傥”，偶然（副）3 、是无世而不常有之：通“尝”，曾经。4 、夫星之队，木之鸣，是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也。怪之可也，而畏之非也：前两个“之”，取独用法。中间三个是连定中词组的，后两个是代词。5 、在天者莫于日月：没有什么（否定性无定代词）以下三句同。6 、大天而思之，孰与物畜而制之；何如，哪里比得上。表示反问和比较。
三实词：1 、应之以治则吉，应之以乱则凶：“治”，有条理、合正道的措施。“乱”违反客观规律的指施。2 、天行有常：恒，规律。3 、修道而不贰
