五、旧注的内容
旧注的内容很广泛，主要包括解释词义、注明音读、疏通文意、阐明思想、分析句读、讲解语法、说明修辞手段、诠释典故、校正文字、考证人名、地名等，例如：
解释词义例
《诗经·邶风·静女》：“静女其姝，俟我于城隅。”毛传：“静，贞静也。女德贞静而有法度，乃可说也。姝，美色也。俟，待也。城隅，以言高而不可逾。”
《左传·庄公十四年》：“蔡哀侯为莘故，绳息妫以语楚子。”杜预注“绳，誉也。”
注明音读例
《诗经·周南·关睢》：“君子好逑”。《经典释文》：“逑，音求。”又如《诗经·召南·何彼  矣》：“何彼  矣，唐棣之华。”《经典释文》：“棣，徒帝反。《字林》‘大内反’。华如字。”
六、旧注的风格
旧注的风格有时代的差异，即不同的时代其注释的特点也有所不同，可分为汉唐的风格、宋代的风格和清代的风格三类。
1、汉唐的风格。
汉唐时代注释的风格侧重于训释字句、注明读音等，内容包括释字、串讲、通释全章大意、注明出典、考证人名地名史实、增补史料、阐明哲学思想，等等。
2、宋代的风格
宋代的注释风格是常常利用注释来发挥自己的政治、哲学思想。宋代对后代影响最大的注释家是朱熹，其注释中的不少地方反映了宋代理学的唯心主义思想体系。
3、清代的风格
清代学者对文字、音韵、训诂都有深入的研究，因此清代注解的风格是能将文字、音韵、训诂等方面所取得的成果运用于注解之中，从材料出发，注重考据。
七、旧注的术语
旧注所使用的术语很多，不能一一列举，这里只选择一些主要者说明如下：
1、曰、为、谓之  使用这三个术语时被释词总是处于术语之后，其含义等于现代汉语中的“叫做”。除了一般释义外这些术语有时还用来分辨同义词。例如：
①《论语·先进》：“加之以师旅，因之以饥馑。”朱熹注：“穀不熟曰饥，菜不熟曰馑。”《论语·学而》：“有朋自远方来，不亦乐乎？”郑玄注：“《大司徒》云：‘同师曰朋，同志曰友。’”（见孔颖达《正义》）
②《楚辞·离骚》：“各兴心而嫉妒。”王逸注：“害贤为嫉，害色为妒。”
2、谓  意为“说的是……”、“指的是……”，被释词在术语之前。如：
《荀子·天论》：“强本而节用。”杨倞注：“本谓农桑”。
《楚辞·离骚》：“恐美人之迟暮。”王逸注：“美人谓怀王也。”
3、貌、之貌  表示性质或状态的术语，意为“……的样子”。例如：
《庄子·逍遥游》：“夫列子御风而行，冷然善也。”郭象注：“冷然，轻妙之貌。”
《楚辞·九章·涉江》：“带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬。”王逸注：“崔嵬，高貌也。”
4、犹  “犹”表示用近义词作注，或者是用引申义训释本义，意为“如同”、“等于说”。例如：
《孟了·梁惠王上》：“直不百步耳。”朱熹注：“直，犹但也。”
《左传·庄公十年》：“肉食者谋之，又何间焉？”杜预注：“间，犹与也。”
5、之言、之为言  声训术语。用声音相同或相近的词进行训释，表示被训释词和训释词语源相同，意义相通，旨在探求事物得名的由来，这就是所谓“声训”。例如：
《尔雅·释训》：“鬼之言归也。”《说文》：“祓，除恶祭也。徐锴曰：‘按：祓，之为言拂也，”《说文》：“禳，磔禳祀疠殃也。徐锴曰：‘禳之为言攘也。’”
《论语·为政》：“为政以德，譬如北辰，居其所，而众星拱之。”朱熹注：“政之为言正也，所以正人之不正也；德之为言得也，得於心而不失也。”声训也可以