左傳·宣公十五年》）
當臣持竿臨河時，心無雜慮，惟魚之念。（《列子·湯問》）
雞鳴而駕，塞井夷竃，唯余馬首是瞻。（《左傳·襄公十四年》）
如果前置的賓語是由疑問代詞“何”作定語的定中結構短語，那麽復指的指示代詞一般用“之”。例：
苟得聞子大夫之言，何後之有？（《國語·越語》）
姜氏何厭之有？（《左傳·隱公元年》）
色物牝牡尚弗能知，又何馬之能知也？（列子·説符）
孔子曰：“何陋之有？”（劉禹錫《陋室銘》）
夫子焉不學，而亦何常師之有？（《論語·子張》）
夫子居之，何厭之有？（《論語·子罕》）
宋何罪之有？（《墨子·公輸》）
前世不同教，何古之法？帝王不相復，何禮之循？（《商君書·更法》）
如果前置的賓語是代詞，有兩種方法：
1、沿用原來格式，復指的代詞只用“之”。例：
“我之懷矣，自詒伊慼”其我之謂乎？（《左傳·宣公二年》）
語曰“唇亡則齒寒”，其斯之謂與？（《穀梁傳·僖公二年》）
故事求遠而失近，廣藏而狹棄，斯之謂也。（《新語·資質》）
太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。（《左傳·襄公二十四年》）
2、不用復指代詞，直接把代詞“是”放在謂語動詞之前。例：
維葉莫莫，是刈是濩。（《詩經·周南·葛覃》）
爾貢苞茅不入，王祭不共，無以縮酒，寡人是徵；昭往南征而不復，寡人是問。（《左傳·僖公四年》）
（四）强调介词的宾语
除了以上三種情況外，古代漢語中再強調介詞的賓語時，也常把其賓語放在介詞的前面。尤其是介詞“以”的賓語。例：
《詩》三百，一言以蔽之，曰“思無邪”。（《論語·為政》）
楚戰士無不以一當十，楚軍喊殺聲震天，諸侯軍無不人人惴恐。（《史記·項羽本紀》）
楚國方城以爲城，漢水以爲池，雖衆無所用之。（《左傳·僖公四年》）
秋陽以暴之，江漢以濯之。（《孟子·滕文公上》）
其有不合者，仰而思之，夜以繼日。（《孟子·離婁上》）
若晉軍朝以入，則婢子夕以死；夕以入，則朝以死。（《左傳·僖公十五年》）
僑聞之，君子有四時，朝以聽政，晝以訪問，夕以脩令，夜以安身。（《左傳·昭公元年》）
是以太山不讓土壤，故能成其大。（李斯《諫逐客疏》）
除了強調介詞“以”的賓語而使之前置以外，其他一些介詞有時也具有相同的做法。例：
日居月諸，東方自出。（《詩經·邶風·日月》）
其一二父兄懼墜宗主，私族於謀而立長親。（《左傳·昭公十九年》）
啟乃淫溢康樂，野於飲食。（《墨子·非樂上》）
二、謂語後置
主語在前謂語在後是現代漢語的常規句式，但在古代漢語中有謂語後置的現象，主要表示感嘆或疑問語氣。
（一）表示感嘆語氣。例：
甚矣，汝之不惠！（《列子·湯問》）
敗矣，子所使求馬者！（《列子·說符》）
亦太甚矣，先生之言也！（《史記·魯仲連列傳》）
大哉，堯之為君！（《論語·泰伯》）
宜乎，百姓之謂我為愛也！（《孟子·梁惠王上》）
善哉，祁黃羊之輪也！（《呂氏春秋·去秋》）
（二）表示疑問語氣。例：
子也，言伐莒者？（《呂氏春秋·重言》）
何哉，爾所謂達者？（《論語·顏淵》）
何哉，君所謂踰者？（孟子·梁惠王上）
除了賓語前置、謂語前置的情況以外，古代漢語中還有定語後置等現象，我們在閲讀古代文獻時一定要注意，這裡我們不再詳細介紹
判断句
判断句是指谓语对主语所代表的人、物或所属性质、类别等进行判断的句子。古汉语中的判断句一般不用判断系词，谓语直接由名词或名词性词组充当，其类型共有四种。
1、“者……也”
主语之后加语气助词“者”（有些著作认为是代词），表示提顿语气，谓语之
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