古代汉语笔记

文选
天下皆知美之为美
【《老子》介绍】 《老子》是道家学派的代表作，该书用道（自然规律）来解释宇宙间万事万物的变化，包含着朴素的辩证法思想，如认为一切事物都是由正反两个对立的方面组成的，对立的双方是互相依存、互相转化的。在物质生活方面该书强调知足寡欲，在思想方法方面宣扬贵柔守雌，在政治方面由于憎恶当时的黑暗现实而主张“损有馀而补不足”，希望返回到古朴落后的“小国寡民”的原始社会。
《老子》分上下两篇，上篇称《道经》，下篇称《德经》，共八十一章，五千余字。《老子》的作者并非老子本人，一般认为是老子的后学根据老子的遗说发挥补充而成，其成书年代一说在战国时期，一说在秦汉之间。关于老子其人，一般认为是春秋时楚国人，与孔子同时，姓李，名耳，字伯阳，即老聃（dān），楚国苦县厉乡曲仁里（今河南鹿邑县东）人，曾作过周王室的“守藏室之史”（管理藏书的史官）。也有人认为老子是战国时代人，如近人梁启超、今人冯友兰、范文澜即持这种看法。
《老子》的重要注本有魏王弼《老子注》（《四部备要》本、《诸子集成》本）、后人假托的“汉河上公”《老子章句》（《四部丛刊》本）、近人马叙伦《老子校诂》及今人任继愈《老子新译》（附马王堆汉墓帛书《老子》释文）等。
【题解】 本篇为《老子》第三章，前一部分以美与恶、善与不善、有与无、难与易、长与短、高与下、音与声、前与后为例，说明一切事物都具有对立的两个方面，这两个方面虽然相互对立但又相互依存，相反相成，失去一方则另一方即不会存在；后一部分根据相反相成的道理提出了以“无为”达到有为的政治思想。
天下皆知美之为美，斯恶已①；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成②，长短相形，高下相倾③，音声相和，前后相随④。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞⑤，生而不有⑥，为而不恃，功成而弗居。夫唯不居，是以不去⑦。
【注 释】①天下二句：天下人都知道什么是美的话，这就说明有了丑的存在。斯：指示代词，这，这就。恶：丑。已：句末语气词，作用用“矣”。②有无相生：“有”和“无”相互依存而显示出了“有”和“无”。难易相成：“难”和“易”相互依存而显示出了“难”和“易”。相成，相互促成。③长短相形：“长”和“短”相互依存而显示出了“长”和“短”。形，体现，显现。高下相倾：“高”和“下”相互依靠而显示出了“高”和“下”。倾，本指位置高的物体倾压在位置低的物体之上，这里义为依靠。④音声相和：“音”和“声”相互配合时而显示出了“音”和“声”。音、声，乐器发出者称“音”，人唱出者称“声”。一说“音”指声的组合，“声”指简单的发音，见任继愈《老子新译》。和：和协，配合。前后相随：“前”和“后”前后相连而显示出了前后。随，依随，连接。⑤处无句：以“无为”的态度去处事。处：对待，办理。无为：不做事，只是适应事物的发展。作：兴起，出现。不辞：不拒绝，即顺应客观的变化。焉：兼词：相当“于之”，其中“之”指世上。⑥生：指出现的事物。有：指据为已有。⑦夫：句首语气词，表示要发表议论。唯：连词，因为。不去：指功绩不会失去。
小国寡民
【题解】 本篇为《老子》第八十章，内容反映了老子向往古朴原始社会的政治理想。老子厌恶当时的社会现实，认为造成社会灾害的原因是文字、交通工具、兵器等，因而主张国家要小，人民要少，使这些东西派不上用场，并希望人们看重生命，自得其乐，不必远游。
小国寡民①。使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙②。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之③。使人复结绳而用之④。甘其食，美其服，安服居，乐其俗⑤。邻国相望，鸣犬之声相闻，民