意兼形声字。这种字的特点是：构形的各个部件在意义上有联系，是会意字；但由于其中的一个部件同时充当声符，故又是形声字。例如：
授：授篆 《说文》：“予也。从手，从受，受亦声。”
娶：娶篆 《说文》：“取妇也。从女，从取，取亦声。”
婚：婚篆 《说文》：“妇家也。礼，取妇以昏时。妇人，阴也，故曰婚。从女，从昏，昏亦声。”
礼：礼篆 《说文》：“履也，所以事神致福也。从示，从豊，豊亦声。”
琀：琀篆 《说文》：“送死口中玉也，从玉，从含，含亦声。”
忘：忘篆 《说文》：“不识也。从心，从亡，亡亦声。”
下面谈谈形声字的结构形式。形声字的结构形式即声符和意符的结合形式，其中多数都容易辨别，也有少数较难区别。大体可以分为以下八类：
（1）左形右声：江 棋 詁 超 訪 任 飽 通 握 沱 除 松 賜 結 理 越
（2）右形左声：攻 期 胡 邵 頂 敵 雞 難 雛 甌 救 壯
（3）上形下声：空 箕 罟 苔 草 房 霧 簡 茅 耄
（4）下形上声：汞 基 辜 照 背 架 翁 更 裳 恐 姿
（5）内形外声：辯 哀 問 閩 鳳 讎 岡
（6）外形内声：閣 國 固 裹 術 匱 街 衷
（7）形占一角：勝 栽 聖 荊 穀 雜 賴 條 脩 穎 務 佞 疆
（8）声占一角：徒 寶 旗 從 寐
还有一些形声字的形符与声符的位置反常，例如：
齋：从 示，齊声。
游：《说文》：“旌旗之流也。从， 声。”
随：《说文》：“从也。从辵， 省声。”
戚：《说文》：“戉也。从戉，尗shū声。”
重：《说文》：“厚也。从壬（tǐn g），东声。”
5、转注 许慎给转注的解释是：“转注者，建类一首，同意相受，考老是也。”这个解释过于简略，又加上《说文》中没有具体注明某字为转注，所以后来人们对转注的解释颇为分歧，例如清代比较重要的几种解释各不相同：
（1）江声认为“建类一首”是指《说文》的部首，《说文》每一部首下所说的“凡某之属皆从某”就是指“同意相受”。
（2）戴震、段玉裁认为转注就是互训（转相为注，互相为训），《说文》考字下说“老也”，老字下说“考也”，就是互训的例子。
（3）朱骏声在他的《说文通训定声》中说：“转注者，体不改造，引意相受，令长是也。”他不但修改了转注的定义，以词义引申为转注，而且更换了转注的例字。按照朱骏声的说法，某词由本义引申出另一意义时，不另造字，就是转注。他认为令（《说文》：“发号也。”朱氏认为国君之令、天子之令、县令之令为转注，即引申）、长（《说文》：“久远也。”朱氏认为长短之长、长久之长、长幼之长、君长之长为转注）二字不是假借，而是转注，即引申，所以举为转注的例字。
江声的说法不能成立，因为按照江声的说法，《说文》中的所有字都成转注字了。
戴震、段氏的说法也不能成立，因为互训和造字无关，同义之间就可以互训，不需要建类一首。
朱骏声的说法同样不能成立，朱氏把词义引申看作是转注，并明确说“体不改造”，即字形不改变，这就是说没有造成新字。既然没有造成新字，就和造字法无关了。
直到目前为至，对转注的解释形形色色，五花八门，没有任何一家的解释为学术界普遍接 |
|
|
 |
| 上一篇文章： 自考“古代汉语”北师大听课笔记三 |
| 下一篇文章： 古代汉语笔记 | |
|
|
|
|
|
|
 |
|
|
