⑷社会主义初级阶段的法，研究我国法的本质应认识它是社会主义初级阶段的法。我国还处于社会主义初级阶段，这是我国的基本国情，是制定我国法律的根本依据。

　　法的价值——正义与利益

　　21.法的价值、正义与利益的概念

　　⑴ 法的价值，指三种含义：法促进哪些价值；法本身有哪些价值；在不同类价值之间或同类价值之间发生矛盾时，法根据什么标准来对它们进行评价，或称法的评价准则。

　　⑵ 正 义，泛指具有公正性、合理性的观点、行为、事业、关系和制度等。从实质上讲，正义是一种观念形态，是一定经济基础之上的上层建筑。不管哪类正义，都是历史的、相对的、阶级的概念。但也存在人类社会普遍接受的某些正义观念。

　　正义的分类：

　　①美国法学家庞德，从经济、政治、道德和法律等不同角度来划分。

　　②古希腊思想家亚里士多德提出：

　　a、分配正义指根据每个人的功绩、价值来分配财富、官职、荣誉。（适用于立法、公法）

　　b、改正的正义指对任何人都一样地看待，仅计算双方利益与损失的平等。

　　③美国哲学家罗尔斯：

　　a、社会正义指社会制度的正义；个人正义指个人在特殊环境中行动的原则。只有首先确定社会正义原则，才能进一步确定个人正义原则。

　　b、实质正义指制度本身的正义；形式正义是对法律和制度的公正和一贯地执行。形式正义可以指法治，虽不能保证实现实质正义，但它可以消除某些不正义。

　　⑶ 利益，通常指好处，或某种需要或愿望的满足。利益有不同分类法：

　　利益的分类：

　　①存在领域不同：物质（经济）利益、政治利益、精神利益；

　　②计算角度不同：多数利益与少数利益、长远利益与眼前利益、整体利益与局部利益；

　　③利益主体不同：个人利益、群体利益、社会利益（国家利益）；

　　④法律与利益关系：合法利益，即法律所承认和保护的利益；非法利益，即法律所反对和否认的利益；法律不加过问或法律地位不明确的利益。

　　22.中国古代思想中义与利益之争：

　　⑴ 义通常指正义，泛指道德；利则指物质利益。义与利之争，指义与利何者为重。

　　⑵ 以孔、孟为代表的儒家重义轻利，而以商鞅、韩非为代表的法家则重利轻义。双方都主张义和利是对立的。

　　⑶ 墨子、荀子认为义和利应并重，并论证了求利的合理性。

　　23.西方法律思想史中关于法与正义的观点：

　　⑴ 关于法与正义的关系主要有三种观点：

　　①法本身代表正义，法与正义是等同的；

　　②正义是衡量法是否符合法的目的（正义）的标准。（如自然法学派）

　　③法与正义（道德）是无关的，至少两者并无必然的联系。（如分析法学派）

　　⑵ 西方法律思想史中也有正义论与功利主义之争。但与中国古代的义与利之争不同，西方的两派都重视法的作用。

　　24.当代中国利益关系的特别复杂性：

　　⑴ 由于中国是一个拥有12亿人口的大国，它的底子是薄的，经济、文化发展很不平衡；

　　⑵ 中国是一个处于社会主义初级阶段的国家；

　　⑶ 我国正在进行大规模的体制改革；

　　⑷ 市场经济条件下社会和个人的心理因素的变化。

　　25.我国法律在调整正义与利益关系时的评价准则：

　　⑴ 兼顾国家、集体、个人三者利益；

　　⑵ 兼顾多数利益与少数利益、长远利益与眼前利益、整体利益与局部利益；

　　⑶ 效率优先，兼顾公平；

　　⑷ 善于选择最佳方案。

　　26.法在调节正义与利益关系中的作用：

　　⑴ 体制改革和市场行为